1. I’tikaf dilakukan di rumah
Ini keliru. I’tikaf tidak dilakukan di rumah, tetapi di masjid. Dalam definisi fiqh, i’tikaf adalah berdiam diri di masjid dengan niat ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah. Secara umum dapat dilakukan kapan saja, secara khusus pada waktu 10 hari 10 malam terakhir bulan Ramadan dalam rangka Lailatul Qadr.

2. I’tikaf pada malam ganjil saja
Ini keliru. Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam biasa melakukan i’tikaf selama 10 hari terakhir bulan Ramadan, yaitu dari tanggal 21 sampai akhir Ramadan (mencakup siang dan malam). Tubuh beliau tidak keluar masjid sama sekali kecuali sebagian. Hal ini dijelaskan oleh Aisyah radhiallahu ‘anha dalam hadits shahih: “Nabi memasukkan (mengeluarkan) kepalanya kepadaku ketika beliau sedang i’tikaf di masjid, lalu aku menyisir rambutnya, sedangkan aku berada di rumahku (tidak i’tikaf) dan aku sedang haid.” (Bukhari 2029, Muslim 297).

3. Shalat malam (berjamaah) saat i’tikaf
Ini keliru. Sebagaimana yang rajih, shalat malam pada bulan Ramadan (tarawih) dilakukan maksikal 11 rakaat. Jika misalnya sudah selesai melaksanakan shalat tarawih 11 rakaat (pada awal malam), maka tidak perlu melakukan shalat malam lagi, apalagi berjamaah (atau tarawih dua kali). Note : Hal ini (shalat malam saat i’tikaf) boleh saja dilakukan jika tarawih belum dilakukan pada awal malam atau belum maksimal 11 rakaat.

4. I’tikaf = pindah tempat tidur
Ini keliru. I’tikaf bukan sekadar pindah tempat tidur di masjid. I’tikaf adalah ibadah dengan niat khusus untuk berdiam di masjid (pada malam hari) guna mendekatkan diri kepada Allah. Note: Bukan dalam rangka mendapatkan keutamaan malam Lailatul Qadr saja. I’tikaf berarti menetap di masjid dengan niat ibadah seperti: shalat, membaca Al-Qur’an, zikir, doa, taklim, nasihat, taubat, sedekah, dan ibadah lainnya. Note: Bukan kegiatan FOMO, bukan sekadar ikut-ikutan, ketemu ustaz fulan, bukan (lebih banyak) ngobrol-ngobrol, ghibah, scroll media sosial, begadang sia-sia, makan/jajan, dan tidur.

5. I’tikaf sama dengan Lailatul Qadr
Ini keliru. I’tikaf adalah ibadah berdiam diri di masjid pada malam hari, khususnya 10 hari dan malam terakhir bulan Ramadan, sedangkan Lailatul Qadr adalah keutamaan besar dari salah satu malam ganjil di 10 malam terakhir bulan Ramadan.

⸻

Baca Juga:

https://menitijalanlurus.com/blog/irans-friday-prayers

6. I’tikaf berhukum sunat (bukan wajib)
Ini benar. I’tikaf, yaitu berdiam untuk ibadah di masjid khususnya pada 10 hari dan malam terakhir Ramadan, cukup sulit dilakukan bagi sebagian besar orang (10 hari dan 10 malam tanpa keluar masjid). Untungnya, ibadah ini tidak wajib. Ibadah ini bisa/boleh/harus ditinggalkan jika ‘bertabrakan’ dengan ibadah atau muamalah lain yang berhukum wajib, semisal: bekerja, patuh kepada suami, melayani suami, patuh kepada orang tua, melayani orang tua, menjaga orang tua yang sakit, dan lain sebagainya. Ibadah wajib seperti ini berpahala jauh lebih besar daripada pahala sunat.

7. I’tikaf hanya bisa di masjid
Ini benar. Jika bukan di masjid (misalnya di rumah), maka namanya bukan i’tikaf. Jika tidak dilakukan pada 10 hari dan 10 malam terakhir bulan Ramadan, maka bukan i’tikaf dalam definisi yang dimaksud Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam konteks Lailatul Qadr.

8. I’tikaf bisa ditinggal/diputus/disambung
Ini benar. I’tikaf, yaitu ibadah berdiam diri di masjid khususnya pada 10 hari dan 10 malam terakhir bulan Ramadan, bisa ditinggal, diputus, atau disambung jika ada uzur yang dibenarkan secara syar’i. Misalnya: pulang ke rumah jika masjid tidak ada air, pulang jika tidak ada sahur atau buka, keluar masjid untuk bekerja atau mencari nafkah (wajib), pulang jika ada maslahat besar di rumah atau di luar masjid, kebakaran, kebanjiran, keluarga sakit parah, keadaan darurat, dan lain sebagainya. Silakan saja melakukan i’tikaf pada 10 hari dan 10 malam terakhir bulan Ramadan, tetapi boleh ditinggalkan atau diputus jika ada uzur atau maslahat besar, kemudian disambung kembali.

9. Lailatul Qadr bisa diraih tanpa i’tikaf
Ini benar. I’tikaf bukanlah Lailatul Qadr. Keutamaan Lailatul Qadr tidak hanya tergantung pada pelaksanaan i’tikaf. Keutamaan Lailatul Qadr bisa diraih di luar i’tikaf (di luar masjid), karena keutamaannya dapat diperoleh dari ibadah yang dilakukan pada salah satu malam ganjil dari 10 malam terakhir bulan Ramadan, baik di dalam maupun di luar masjid. Namun demikian, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, dalam konteks besarnya potensi mendapatkan keutamaan Lailatul Qadr, mencontohkan dan menganjurkan untuk melakukan ‘sapu bersih’ ibadah pada 10 hari dan 10 malam terakhir bulan Ramadan (walaupun ini tidak wajib).

10. Tanda-tanda (fisik) Lailatul Qadr
Lailatul Qadr adalah event agama, keimanan, keyakinan, kejadian ghaib—bukan kejadian ilmiah. Maka tidak (akan) didapati tanda-tanda ilmiah. Tidak ada tanda-tanda fisik, melainkan ini terjadi secara ghaib (keimanan). Adapun tanda-tanda Lailatul Qadr bukan fisik atau ilmiah, melainkan ghaib, yaitu rasa bertambahnya iman, bertambahnya semangat dalam ibadah, lapangnya dada, lebih tulus serta ikhlas, dan lain sebagainya. Atsar atau nash yang menyebutkan tanda-tanda fisik terjadinya Lailatul Qadr maksimal hanya sampai pada pendapat atau penafsiran, bukan dalil. Tidak ada satu pun kejadian fisik, seperti pohon yang merunduk, malam cerah, warna matahari tertentu, adanya hasil pengamatan tertentu dari astronot NASA di luar angkasa, dan sebagainya, kecuali datang tanda fisik yang berasal dari Al-Qur’an atau hadits (dari dalil). Misal : hadits shahih tentang tanda fisik pada pagi harinya, yaitu: “matahari terbit dalam keadaan putih tanpa sinar yang menyengat.” (HR. Muslim no. 762).

*****

I’tikaf adalah suatu ritual ibadah yang berada dalam lingkup keyakinan agama. Namun demikian, i’tikaf—sebagaimana ritual ibadah lain seperti shalat, puasa, dan sebagainya—jangan dijalankan hanya pada lingkup ritual, melainkan dipahami, diyakini, dan diamalkan secara esensial. Terutama, jangan ditambah dengan pemahaman atau diikat dengan ibadah-ibadah khusus yang baru tanpa dalil.

I’tikaf bukan sekadar aktivitas pindah tidur di masjid atau aktivitas ritual dan seremonial di masjid, melainkan lakukan sesuai dengan esensi dan maknanya.

I’tikaf secara ritual dan sesuai definisi, makna, serta esensi yang sebenarnya (yaitu: 10 hari dan 10 malam berdiam untuk ibadah tanpa keluar masjid di akhir bulan Ramadan) bukan hanya 1–2 malam, bukan hanya malam ganjil saja, bukan 1–2 jam saja, bukan sekadar pindah tidur. Ibadah ini memang sangat sulit dilakukan oleh sebagian besar kaum muslimin (terutama pada zaman ini). Untungnya, ibadah ini tidak wajib. Untungnya, ibadah ini tidak harus dilakukan selama 10 hari dan 10 malam penuh, melainkan boleh keluar apabila ada uzur. Untungnya juga ada ibadah wajib lain yang bisa diamalkan yang pahalanya lebih besar daripada ibadah sunat ini.

Lailatul Qadr, untungnya, bisa didapat tidak harus lewat jalan i’tikaf. Tidak harus dengan berdiam di masjid selama 10 hari dan 10 malam terakhir bulan Ramadan. Keutamaannya bisa didapat di luar masjid melalui perilaku ibadah apa pun yang tepat jatuh pada salah satu malam ganjil terakhir bulan Ramadan. Note: Ini lebih baik dibanding i’tikaf di masjid tetapi hanya ritual, lalu ditambah bid’ah.

Adapun potensi terbaik untuk mendapati keutamaan besar malam Lailatul Qadr adalah dengan ‘sapu bersih’ berdiam diri di masjid dan beribadah pada 10 hari dan 10 malam terakhir bulan Ramadan dengan melakukan i’tikaf, sebagaimana dicontohkan dan dianjurkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Wallahu a’lam.