Istilah-Istilah “Mimpi” dalam Bahasa Arab
Tidak sebagaimana dalam bahasa Indonesia, mimpi di dalam bahasa Arab setidaknya diredaksikan dalam 7 (tujuh) penyebutan dan dalam definisi istilah:

* حُلْم (Hulm): Mimpi secara umum, bisa baik atau buruk.

* رُؤْيَا (Ru'ya): Mimpi baik yang datang dari Allah (mimpi yang benar).

* أَحْلَام (Ahlam): Bentuk jamak dari hulm, artinya mimpi-mimpi.

* الْحُلُم (Al-Hulm): Mimpi (kata benda).

* حَلَمَ (Halama): Bermimpi (kata kerja).

* إحْتِلاَم (Ihtilam): Mimpi ‘basah’ (mimpi yang melibatkan ejakulasi).

* كابوس (Kabus): Mimpi yang buruk

Dalam Islam, mimpi adalah salah satu cara Allah menyampaikan Wahyu (petunjuk) kepada para Nabi, sebagaimana:

1. Mimpi Nabi Ibrahim ‘alaihis salam, terkait menyembelih anaknya (Ismail) yang berulang hingga 3x. (Ini tentang keyakinan, bukan landasan syari’at).

2. Mimpi Nabi Yusuf ‘alaihis salam, terkait bintang, bulan, matahari, bintang, yang menjadi cikal bakal kisah kenabian. (Ini tentang kisah kenabian bukan tentang perkara syari’at).

3. Mimpi Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam ketika menerima wahyu sebagaimana banyak dijelaskan oleh istri-istri beliau dari Khadijah sampai riwayat dari Aisyah radhiallahu ‘anha. (Ini tentang petunjuk-petunjuk jawaban kala kebingungan / gelisah, bukan sedang dalam rangka syari’at).

Baca juga:

https://menitijalanlurus.com/blog/magnifying-taqwa

Syari’at Tidak Melalui Mimpi
Urusan syari’at, metode pengiriman wahyu (petunjuk syari’at) kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam hanyalah ketika terjaga; ketika berhadapan langsung dengan Malaikat Jibril, menggigil kedinginan, dan atau dalam keadaan terjaga lainnya (bukan melalui mimpi).

“Bermulanya wahyu adalah mimpi yang benar, hanya saja syari'at tidak melalui wahyu kecuali dalam keadaan terjaga, serta melihat/melalui Malaikat Jibril, bukan melalui mimpi. Meski ada wahyu melalui mimpi, itu sebatas wahyu petunjuk (jawaban dari kebingungan) yang bukan berupa syari'at.” Demikian juga hal ini penjelasan Ibnu Hajar dalam tafsirnya, dan yang mana ini adalah penjelasan dengan landasan-landasan hujjah yang kuat.
___

Macam-Macam Mimpi Manusia (Biasa)
Dalam Islam, mimpi dibagi menjadi tiga jenis utama. Mimpi manusia biasa (selain Nabi) menjadi tiga jenis yaitu:

1. Haditun Nafsi (Hadits an Nafs): Bunga tidur karena pikiran, keletihan, atau keinginan yang menggebu-gebu. Bisa berupa mimpi yang indah, tersambung dengan kehidupan nyata, berupa mimpi yang aneh, absurd, mimpi yang tidak relevan (tidak nyambung), atau mimpi yang tidak mengenakkan. Mimpi yang demikian tidak perlu diartikan apapun karena sebatas ‘bunga tidur’.

2. Bushra minallah (Al Ru’ya): Kabar gembira dari Allah yang boleh ditakwilkan (diartikan). Mimpi yang demikian boleh diceritakan, boleh disebarluaskan, dan kemudian dipahami setelah ditakwil atau ditafsirkan lewat penjelasan Ahli ilmu (Ahli tafsir mimpi) dengan ilmu, bukan diartikan atau ditafsirkan sendiri secara bebas tanpa ilmu.

3. Tahwifus Syaitan (Al Hulm Al-Sayyi’): Gangguan atau ketakutan dari setan yang tidak memiliki arti dan dilarang untuk ditakwilkan. Mimpi yang menyeramkan, goib, tidak mengenakkan, atau membawa kabar buruk, maka mimpi demikian adalah gangguan dan ketakutan yang datang dari setan yang tidak perlu diceritakan, tidak perlu diartikan, tidak perlu diambil pusing.

Mimpi bertemu Rasullullah
مَنْ رَآنِي فِى الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِي. رواه البخاري (ومسلم)
"Barangsiapa yang (bermimpi) melihatku dalam tidur, berarti ia sungguh-sungguh (benar) telah melihatku. Sesungguhnya Setan tidak akan bisa menjelma menyerupai diriku." (Bukhari)

Jika seseorang (Muslim) bertemu dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di dalam mimpinya maka itu adalah benar (beliau).

Makna hadits ini adalah, bahwa barangsiapa yang bermimpi melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sesuai dengan (kabar) bentuk asli ketika beliau masih hidup, maka ia akan melihat bukti sesuai dari kabar dalam mimpinya dan akan melihat pada kenyataan yang terjadi ketika dalam keadaan bangun dalam kehidupan dunianya, sesuai dengan isi berita yang diisyaratkan dalam mimpinya tersebut. Kemudian ditambahkan penebalan penjelasan yaitu bukanlah yang dimaksud bahwa melihat Dzat (fisik) Rasullullah shallallahu ‘alaihi wasallam ketika ia sudah dalam keadaan bangun, bukan melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ketika dalam keadaan sadar (keadaan bangun).

Baca juga:

https://menitijalanlurus.com/blog/self-care

***

Rapuhnya Pemahaman Hukum Syari’at yang Datang dari Manusia Berdasarkan Mimpi

Dengan demikian, maka terpatahkan pendapat yang memahami:

1. Wahyu (masih) turun setelah era kenabian. Adanya wahyu yang diberikan kepada selain (para) nabi.
2. Syari’at datang melalui mimpi para Nabi (dalam keadaan tidur), melainkan yang tepat syari’at datang ketika (Nabi) dalam keadaan terjaga (bangun).
3. Mimpi semua manusia setelah era kenabian bukanlah wahyu (petunjuk), bukan pula merupakan dasar syari’at.
4. Syari’at yang datang dari pengakuan manusia yang bertemu Nabi shalllahu ‘alaihi wasallam dalam keadaan terjaga.

Wallahu a’lam.