Urutan Dalam Rangka Beragama:
Salah satu kaidah mendasar yang seharusnya dipahami kaum Muslimin dalam rangka beragama, yaitu harusnya memiliki ilmu terlebih dahulu sebelum mengimani atau mengamalkan sesuatu.

Belajar -> Berilmu -> Beriman -> Beramal

Karena amal yang benar, tidak akan hadir tanpa didahului iman, karena iman tidak akan tumbuh tanpa ilmu, karena ilmu tidak akan hadir tanpa belajar, sesuai yang tercantum pada dalil:

فَٱعْلَمْ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسْتَغْفِرْ لِذَنۢبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَىٰكُمْ

"Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan) selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal." (Muhammad : 19).

Ayat "Fa’lam annahu la ilaha illallah" (Maka ketahuilah/berilmulah bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah)

Belajar -> Berilmu -> Beriman -> Beramal

Baca juga:

https://menitijalanlurus.com/blog/shabr

***

Dalil Subjektif dan Dalil Objektif:
Ketidakpahaman atau ketidakberilmuan asbab tidak belajar menyebabkan kebiasaan masyarakat yang beramal dulu (misal : tahlilan atau maulidan) baru kemudian mencari-cari ilmunya (dalil), jika ada yang mengkritik. Hal ini menyebabkan pencarian dalil dan persepsinya menjadi subjektif, bukan objektif mengikuti perspektif wahyu.

Contoh: Dalil Puasa Senin dan Maulid
Menggunakan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa di hari Senin karena itu hari kelahiran beliau dan kemudian sebagai dalil merayakan Maulid.

Padahal merayakan sesuatu identik dengan makan-makan (izharus surur), sedangkan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam justru berpuasa. Hal ini menunjukkan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tidak sedang merayakan hari tersebut dalam konteks ‘perayaan’ yang umum dipahami manusia.

Padahal puasa hari Senin adalah dalil tuntunan (sunnah) untuk puasa Senin, bukan dalil untuk acara perayaan ulang tahun.

Padahal mengambil pelajaran itu dari lafaz yang umum (objek / objektif / perspektif) bukan sebab yang khusus (subjek / subjektif / persepsi) atau dikenali : Al-ibratu bi umumil lafzi la bi khususis sabab.
__

Maka dari kaidah ini kita tau, amal yang benar datang karena ilmu, dan ilmu datang sebab metode belajar dengan kaidah-kaidah yang benar.

Maka dari kaidah ini kita menjadi tau, walaupun dalam konteks khusus daging babi bisa jadi boleh dikonsumsi, namun secara umum tetap daging babi berhukum haram.

Maka dari kaidah ini kita menjadi tau, walaupun dalam konteks khusus punya rekening bank bisa jadi tidak terhindarkan, namun secara umum riba tetap berhukum haram.

Maka dari kaidah ini kita menjadi tau, walaupun konsep demokrasi dalam konteks khusus bisa jadi ditempuh sebagai solusi, namun secara umum konsep demokrasi yang mahsyur dikenali saat ini adalah sistem yang zalim, berhukum haram.

Maka dari kaidah ini kita menjadi tau, walaupun poligami secara khusus (memenuhi syarat dan konteks) adalah sunnah dalam agama, namun implementasi kaum Muslimin secara umum kita dapati perilaku monogami.

Maka dari kaidah ini kita menjadi tau, walaupun secara khusus (konteks tertentu) musik diperkenankan didalam syariat, namun secara umum dalam implementasinya kita dapati banyak keharaman dan menjadi sebab musik dihukumi haram.

Maka dari kaidah ini kita menjadi tau, walaupun secara khusus qobliyah subuh dan witir tidak pernah ditinggalkan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, namun secara umum kita dapati ibadah ini tidak wajib atau berhukum sunat saja (mandub).

Baca juga:

https://menitijalanlurus.com/blog/ashobiyah-the-flying-monkey

***

Yang Berhak Menetapkan Hukum:
Pada bahasan lain diketahui bahwa halal dan haram adalah milik Allah saja, pada bahasan lain pula kita mengerti hukum asal ibadah adalah haram. dan hukum asal muamalah adalah mubah.

Dari sini kita menjadi tau bahwa tanpa ilmu maka amal amat berpotensi salah, sia-sia, bahkan berdosa. Maka penentuan halal dan haram dalam rangka ibadah atau muamalah, penentuan hukum dalam rangka ibadah, tidak bisa datang dari sembarang orang tanpa ilmu.

Melainkan haruslah datang dari orang-orang yang belajar, yang kemudian menjadi paham, yang kemudian itu menjadi pondasi keyakinan, dan kemudian asbab itu menjadi amal yang benar (bernilai kebaikan) dan berbuah pahala.

Wallahu a’lam.