Analisis Psikologi Sosial: Fenomena Ashobiyah dan konsep psikologi modern "The Flying Monkey" dalam perspektif narsistik.

Definisi Umum dan Tinjauan Teologis
Solidaritas kelompok sering kali didasarkan pada kekerabatan atau kesamaan kepentingan. Namun, dalam konteks negatif, hal ini bermanifestasi menjadi fanatisme buta atau ta’ashub (fanatisme golongan). Perilaku ini mendorong pembelaan tanpa memedulikan benar atau salah, bahkan hingga memicu kezaliman yang merusak persatuan dan memutus tali kekerabatan. Dalam Islam, sifat ini tercela dan diharamkan karena termasuk sifat jahiliyah.

**

Psikologi Sosial: Kebutuhan akan Validasi
Ditarik relevansinya kedalam ilmu psikologi sosial, di mana manusia memiliki kecenderungan untuk diterima di dalam suatu kelompok.

Ketika seseorang diterima disebuah kelompok, otak akan memproduksi hormon kenyamanan seperti dopamin dan oksitosin, yang membuat seseorang merasa aman dan punya tempat berlindung. Sebaliknya, seseorang yang ditolak pada sebuah kelompok, otaknya akan kehilangan hormon kenyamanan tersebut.

Ketika orang-orang yang tertolak dari suatu kelompok, mereka merasa tidak aman, lalu biasanya mereka akan berusaha mencari atau membuat kelompok baru, dikarenakan naluri dan kebutuhan dasarnya akan rasa aman dan nyaman.

Individu yang merasa tertolak biasanya akan berusaha mencari atau membentuk kelompok baru demi memenuhi kebutuhan dasar akan rasa aman tersebut. Dampak buruknya, objektivitas dan kebenaran sering kali dikorbankan. Kelompok seperti ini terbentuk bukan atas dasar kecerdasan atau kebenaran objektif, melainkan demi kepentingan pembenaran subjektif. Mereka sibuk mengeliminasi kesalahan internal kelompoknya, sembari mencari-cari kesalahan pihak luar untuk menyerang dan mengalahkannya demi mengamankan eksistensi kelompok.

Individu yang berada di dalam kekeliruan, kesalahan atau kesesatan (yang kemungkinan besar dikarenakan kebodohan, biasanya akan berkelompok), yang mana secara tidak langsung sikap demikian dianggap bahwa jumlah yang banyak dalam kelompok mereka bisa memberi validasi kebenaran.

Individu yang ikut serta didalam kelompok tersebut, dalam dinamikanya akan ikut berkomentar, ikut sibuk, biasanya akan membahas kekurangan pada personal orang lain, menyebarkan narasi kebencian, menghakimi, bahkan menyerang. Munculnya mereka yang demikian dikenali dengan istilah “The Flying Monkey(s)”, sedangkan tokoh utama dari perkumpulan ini alias “The King Monkey” biasanya hanya berani bersembunyi dibelakang.

Validasi Melalui Jumlah dan Konsep “The Flying Monkey”
Ditarik relevansinya kedalam ilmu psikologi sosial dan studi tentang perilaku narsisistik, "The Flying Monkey" (Monyet Terbang), adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan seseorang atau orang-orang yang bertindak atas kendali orang lain (biasanya dari seseorang yang narsistik) untuk melakukan tugas bermuatan negatif atau “kotor". Istilah ini diambil dari film The Wizard of Oz, di mana penyihir yang jahat mengirim sekelompok monyet-monyet terbang untuk menyerang musuhnya.

Pengertian “The Flying Monkey”, yaitu pihak ketiga yang telah dimanipulasi oleh seorang narsistik untuk ikut serta dalam menyebarkan rumor (smear campaign) terhadap kelompok atau pihak lain diluar mereka yang telah ditargetkan. Mereka biasanya tidak menyadari bahwa mereka sedang dimanfaatkan, sang narsistik si tokoh utama meyakinkan mereka bahwa merekalah pihak "pahlawan", pihak protagonis, atau orang yang sedang membela kebenaran, padahal tujuan sebenarnya adalah untuk mengisolasi, memutus kekerabatan, bahkan ingin mendiskreditkan pihak lain.

Perilaku narsistik yang demikian ini sangat buruk, negatif dan juga curang, karena memanfaatkan orang lain, dimana isolasi kelompok dan penyerangan yang dilakukan tidak berdasarkan kebenaran melainkan pembenaran, tidak berani datang dari sang aktor utama melainkan kelompok dan lingkungan sekitar yang telah terhasut, karena sang aktor utama tidak memiliki nyali untuk maju secara langsung.

Dalam konteks lebih khusus , masuk ke ciri-ciri perilaku The Flying Monkey bisa didapati diantaranya :

1. Mata-mata: Mengawasi aktivitas target, mencari kesalahan (seperti memantau media sosial) lalu melaporkannya kepada sang narsistik.

2. Menyebarkan Fitnah: Ikut serta melakukan penyerangan secara langsung ataupun tidak langsung kepada target berdasarkan pembenaran sepihak.

3. Pemberi Tekanan: Mendesak, mempengaruhi orang lain untuk ikut membenci, memusuhi, memisahkan, mengajak bergabung kepada kelompok sang narsistik, tokoh utama.

***

Kebenaran vs Pembenaran
Seseorang yang meyakini bahwa ia berada diatas kebenaran sejati, maka keyakinan tersebut akan membawa seseorang berani walaupun bersendirian. Sebaliknya, mereka yang tidak yakin akan kebenaran dirinya akan mencari perlindungan di balik kelompok sebagai validasi. Ketidakmampuan untuk berdiri sendiri dalam keyakinan dan ketergantungan pada kelompok (ashobiyah) adalah ciri nyata perilaku narsistik dalam psikologi sosial.

Seseorang yang tidak memiliki nyali bersendirian ketika memegang keyakinannya, melainkan berlindung dibalik kelompok, harus berkelompok, membuat kelompok, demi validasi pembenaran diri, adalah ciri ashobiyah, ciri narsistik dalam istilah ilmu psikologi sosial, tanda seseorang yang tidak yakin dirinya berada diatas kebenaran.

Seseorang yang memahami etik akan menerima kebenaran dari mana pun asalnya. Mereka mampu mengikuti kebenaran tanpa terjebak pada taklid buta terhadap sosok tertentu, serta senantiasa melakukan introspeksi diri. Sebaliknya, seorang narsistik hanya menerima "kebenaran" dari sudut pandangnya sendiri dan terjebak pada taklid buta terhadap tokoh atau kelompoknya yang membersamainya, meski dalam keadaan keliru.

***

Sekarang kita menjadi tau, kenapa ada kelompok-kelompok (liqo’) golongan, perkumpulan, bahkan organisasi (ashobiyah) dalam rangka agama? Karena ada orang-orang narsistik atau problematik didalamnya, yang kemudian mempengaruhi banyak orang-orang bodoh lainnya demi pembenaran subjektif, rasa aman, kenyamanan, kepentingan pribadi atau kelompoknya

Sekarang kita menjadi tau, pantaslah kelompok-kelompok (liqo’), golongan, perkumpulan bahkan organisasi (ashobiyah) dan segala bentuknya dalam rangka agama dilarang oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, sesungguhnya yang demikian dilarang didalam ajaran agama Islam? Karena esensinya yang merusak tatanan kebenaran dan persaudaraan yang hakiki.

Wallahu a’lam.