Berikut akan dibagikan pengalaman secara langsung perjalanan dalam rangka mempelajari agama walaupun bahkan sampai harus ke tanah Arab, agar menjadi pengetahuan bagaimana dan apa-apa saja yang dipelajari, dialami serta kemudian menjadi pemahaman dalam rangka beragama di tanah Arab.

*************************

Di Al Azhar Mesir, kelasnya sangat besar seperti auditorium, mampu menampung hingga ratusan orang, di awal semester biasanya kelas tidak muat menampung seluruh mahasiswa, dosen yang mengajar suaranya sering tidak terdengar bahkan setelah memakai bantuan mikrofon. Di sini, tidak dikenali sistem tugas-tugas yang rumit atau PR, tidak dikenali sistem absensi, di mana seandainya seseorang tidak hadir satu semester penuh namun mampu mengerjakan soal-soal ujian akhir, maka seseorang bisa lulus pada semester itu.

Di Universitas Madinah, kelasnya kecil-kecil seperti di Indonesia, yang maksimal hanya mampu menampung kurang lebih 30-40 orang. Di sini tugas sangat banyak, PR, hafalan, tugas kelompok dan lainnya, absen juga sangat ketat, jika lebih dari seperempat waktu (25%) tidak menghadiri pembelajaran di kelas, maka dipastikan tidak bisa mengikuti ujian akhir semester dan harus mengulangnya.
_____

Di Al Azhar Mesir, secara manhaj menggunakan rujukan kitab “Al Qoulus Sadid”, dan dalam fiqh dibedakan kelas-kelas berdasarkan mazhab negara asalnya. Sebagian yang bermazhab Syafi’i menggunakan rujukan kitab “Kansurraghibin”, namun juga menggunakan rujukan kitab “Muqoron” untuk fiqh perbandingan mazhab.

Di Universitas Madinah, menggunakan kitab “Al Aqidah Washitiyyah” dalam hal aqidah, serta kitab “Umdatul Fiqh” (Hambali) sebagai rujukan ilmu fiqh. Pada semester setelahnya akan dipergunakan kitab “Bidayatul Mujtahid” untuk perbandingan mazhab, dan yang belajar fiqh akan menggunakan kitab “Muharror” yaitu sebuah kitab Hadits, namun banyak berkaitan dengan hukum-hukum fiqh.
_____

Di Al Azhar Mesir, kita “dipaksa” mandiri, semua ditanggung sendiri, mulai asrama, makan, jajan, penginapan, perjalanan dan lainnya. Banyak bangunan-bangunan dan fasilitas yang tua, terasa membuat seakan suasana klasik (negeri Arab).

Di Universitas Madinah, para penuntut ilmu di sini “dimanja” dengan banyaknya fasilitas yang disediakan dan diberikan secara cuma-cuma. Tiket, asrama tinggal, makan, uang saku, uang buku, uang kuliah dan lainnya ditanggung terlebih yang berprestasi serta banyak beasiswa-beasiswa lainnya. Banyak bangunan baru yang megah dan mewah yang membuat suasana terasa futuristik.
_____

Di Al Azhar Mesir, mereka berdiri sejak tahun 972 Masehi, sedangkan di Universitas Madinah terpaut sangat jauh yang mana mereka baru berdiri tahun 1961 Masehi. Jangan heran kalau pengajar dan metode pengajaran di Universitas Madinah masih terafiliasi dengan metode atau manhaj yang dipakai di Al Azhar, karena tidak jarang pendahulu di Universitas Madinah adalah mantan tokoh-tokoh yang belajar di Al Azhar.
_____

Di Al Azhar Mesir, suasananya mirip dengan Indonesia, keramahan warga dan lainnya serasa di rumah sendiri, sangat mudah bergaul, cocok bagi yang berjiwa ekstrovert. Harga-harga juga cenderung murah, sebagaimana di Indonesia.

Di Universitas Madinah, suasananya lebih seperti berlibur, berkelompok-kelompok sesuai asal, cocok juga untuk para introvert, penyendiri. Harga-harga di sini cenderung mahal, semisal secangkir kopi yang harganya bisa berkisar 20-25 riyal atau sekitar 100.000 rupiah.

*************************

Ternyata, bahkan sampai di tanah Arab, tidak benar semua universitas di sana mengajarkan perihal ilmu agama, tidak semua mahasiswa di sana belajar agama atau bahkan kemudian dianggap paham agama. Mayoritas fakultasnya fokus dengan ilmu dunia, ilmu ekonomi, teknologi, dan lainnya tentunya dengan diselingi dengan banyak mata kuliah bertema agama.

Ternyata, bahkan sampai di tanah Arab, bahkan di fakultas syariah sekalipun tidak benar bahwa yang dipelajari semuanya adalah tentang ilmu agama. Mayoritas yang dipelajari adalah ilmu alat, ilmu dunia, atau ilmu penunjangnya, seperti bahasa Arab, fiqh, sosiologi Islam, ekonomi Islam, dan lainnya. Ilmu agama itu sendiri berkaitan dengan aqidah, tauhid, manhaj, juga tidak dipelajari secara sangat mendalam melainkan hanya pada permukaannya saja, sebagai pemahaman beragama saja, di mana itu pun merujuk kepada kitab-kitab baru, kitab kontemporer, karangan ulama-ulama belakangan, dengan kurikulum atau silabus yang dibuat belakangan.

Ternyata, bahkan sampai di tanah Arab, tidak jarang di Al Azhar yang disebut bermazhab Syafi’i, yang dianggap Ahlussunnah, di dalamnya banyak tokoh, ulama, ataupun dosen yang bermazhab Asy’ari dan Maturidi bahkan Mu’tazilah. Sebagaimana juga di Madinah yang dikenali bermazhab Hambali, yang dianggap Salafi, di dalamnya banyak tokoh, ulama, ataupun dosen yang bermazhab Asy’ari, Maturidi, Sururi, Ikhwani, Hizbi, Haroki, bahkan Mu’tazilah.

Ternyata, bahkan belajar sampai di tanah Arab sekalipun, tidak kemudian menjadikan seseorang mempelajari agama dan memahami agama dengan benar, sebagaimana fenomena demikian yang dipahami sebagian banyak dari kaum muslimin.

Ternyata, ilmu agama ini bukan pasti didapat karena belajar di Arab, karena berjalan hingga ke Arab, bukan di kampus-kampus negara Arab, bukan di fakultas atau jurusan agama, bukan di pondok-pondok pesantren, bukan dari majelis-majelis di masjid. Sebagaimana banyak orang Arab asli, kuliah di Arab, belajar di Arab, gurunya orang Arab, pondok pesantren, majelis, namun jahil, menyimpang dan sesat.

Melainkan, ilmu agama ini didapat karena hidayah Allah saja, asbab Allah yang memberi hidayah, bagi orang-orang yang berniat dan berharap wajah Allah saja. Bukan karena niat lain, bukan karena sekadar ingin jadi ustadz, bukan sekadar ingin jadi penceramah, ingin dianggap alim oleh wajah-wajah manusia. Sebagaimana banyak kita dapati ulama, ustadz, kyai, dai, yang fasih bahasa Arab, yang lulusan Arab, yang gurunya orang Arab, namun jahil, menyimpang, sesat, jauh melesat dari manhaj Salafi, jauh melesat dari pemahaman beragama Nabi shallallahu alaihi wasallam dan Para Sahabat.

*************************

Ternyata, yang asli orang Arab, yang sudah pergi sampai ke tanah Arab, tinggal di Arab, fasih berbahasa Arab, bukanlah jaminan seseorang memiliki pemahaman agama ini dengan benar.

Ternyata Abu Jahal, Abu Lahab, Abi Thalib, Abdullah bin Saba’ (Syiah), Ma’bad Al Juhani (Qadariyah), Wasil bin ‘Atha (Mu’tazilah), Imam Ghazali (Tasawuf), Imam Asy’ari (Asy'ariah), Imam Maturidi (Maturidiyah), dan lainnya yang fasih berbahasa Arab, yang pernah ke Arab, tidaklah menjadi jaminan memiliki pemahaman agama ini dengan benar.

Ternyata, untuk memahami ilmu agama tidak perlu sampai harus ke tanah Arab, tidak perlu berjalan hingga ke tanah Arab, tidak harus pandai berbicara dengan berbahasa Arab.

Ternyata, Imam Bukhari rahimahullah sekalipun, pemilik kitab tershahih buatan manusia (diluar Al Quran), bukanlah orang Arab, tidak fasih berbahasa Arab, bahkan kitab (orisinil) yang ditulisnya bukan berbahasa Arab, melainkan berbahasa Bukhara, sekarang disebut Uzbekistan.

Ternyata, seseorang yang bukan orang Arab, tidak bisa berbahasa Arab, tidak pernah ke tanah Arab, bisa saja memiliki pemahaman agama ini dengan benar.

Ternyata, sebaliknya kita dapati fakta, belajar hingga ke tanah Arab, sekolah atau kuliah di negeri-negeri Arab, fasih berbahasa Arab, sampai ke Indonesia malah menjadi tokoh khawarij (tokoh demo) tokoh qodariyah, tokoh mu’tazilah, tokoh asy’ari, tokoh ikhwani, tokoh haroki, tokoh hizbi, tokoh sururi.
_____

Merupakan kabar buruk, bagi yang merasa orang Arab, pernah ke Arab, belajar hingga di tanah Arab, fasih berbahasa Arab, jangan berbesar hati, melainkan berhati-hatilah, karena hal demikian itu bukan jaminan seseorang lantas memiliki pemahaman beragama dengan benar.

Merupakan kabar gembira, bagi kita yang bukan orang Arab, mungkin belum pernah ke Arab, belum pernah belajar di tanah Arab, tidak pernah kuliah di Arab, tidak fasih berbahasa Arab, janganlah berkecil hati, melainkan optimislah, karena hal demikan itu bukanlah jaminan seseorang tidak bisa memiliki pemahaman beragama yang benar,
______

Ternyata, dalam rangka memiliki pemahaman agama yang benar, tidak harus sampai ke tanah Arab, tidak harus berjalan bahkan hingga ke Arab, tidak wajib di negara-negara Arab, tidak perlu berguru dengan asli orang Arab, tidak pula harus menjadi seseorang yang bekerja sebagai Ustadz.

Ternyata, dalam rangka memiliki pemahaman agama yang benar, cukuplah dengan mempelajari agama ini dari alim ulama, dari ahli Ilmu (agama), dari Ustadz, dari Guru, dengan bimbingan dari seseorang yang memiliki pemahaman beragama yang benar, bertauhid, memiliki aqidah dan manhaj yang benar, yang tersambung tegak lurus sanad ilmunya sampai ke Nabi shallallahu alaihi wasallam, yang mana mereka juga menguasai ilmu-ilmu alat lain, sebagai penunjangnya. Dengan sungguh-sungguh, dengan ikhlas, dengan ikhtiar yang besar, dengan perjuangan dan pengorbanan yang tinggi, dengan istiqomah, semoga Allah kemudian sudi memberi kita hidayah untuk memahami perihal agama dengan benar.

Ternyata, dalam rangka memiliki pemahaman agama yang benar, tidak perlu harus belajar dengan orang Arab, yang fasih bahasa Arab, kuliah di Arab, lulusan universitas negara-negara Arab, namun pemahamannya dalam beragama tidak benar, tidak beraqidah dengan benar, tidak bermanhaj dengan benar, tidak sibuk dengan tauhid, tidak tegak lurus dengan Alim Ulama sebelumnya, pemahamannya dalam beragama tidak bersanad (putus) sampai ke Nabi shallallahu alaihi wasallam, yang bukan berharap wajah Allah saja, yang bukan sibuk dengan kepentingan akhirat, yang sibuk dengan ilmu alat, dengan ilmu dunia, yang sibuk dengan berbagai motif dunia, yang mereka sibuk mencari simpati dari wajah para jamaahnya, di mana yang demikian ini kemudian Allah cabut dari hidayah, jauh dari pemahaman beragama yang benar, serta kemudian disesatkan oleh Allah ke arah manapun yang mereka kehendaki.

..Wallahu a’lam..