Indikator “keberhasilan” seorang muslimin dalam menapaki bulan Ramadhan, serta tanda bahwa ia benar-benar meraih makna kemenangan di hari raya Idul Fitri, bukanlah semata-mata perkara yang tampak di permukaan.

1. Bukan perkara menahan lapar dan haus
Karena di dalamnya terdapat variabel yang lebih subtil yaitu semisal emosi yang tak terkendali, lisan yang tenggelam pada ghibah, serta hawa nafsu yang tetap dibiarkan ikut andil.

2. Bukan jumlah hari puasanya
Bukan pula jumlah hari puasanya, sebab ada variable lain, karena syariat sendiri membuka ruang bagi uzur: sakit, safar, datang bulan, maupun kondisi biologis tertentu.

3. Bukan jumlah hari tarawih berjamaah di Masjid
Karena ada variable, tidak wajib berjamaah tarawih di masjid, ada kewajiban lain, ada urgensi lain, ada uzur dan lain-lain.

4. Bukan jumlah i’tikaf di malam ganjil
Karena ada variable tidak wajib, ada kewajiban lain, perbedaan hari ganjil/genap, karena semua itu memiliki dimensi perspektif, hukum, prioritas kewajiban dan uzur yang beragam.

5. Bukan THR, mudik, baju baru, mobil baru, menu makanan hari raya, video velocity yang dipost di sosial media
Apalagi jika “kemenangan” direduksi menjadi simbol-simbol tradisi atau tren seperti : THR, mudik, pakaian baru, kendaraan baru, hidangan melimpah atau dokumentasi estetis.

Di sinilah kita berhadapan dengan sebuah ironi eksistensial, yaitu sebuah kontradiksi yang kerap muncul dalam realitas sosial kaum muslimin pasca Ramadhan.

***

Taukah kamu, bahwa ada sebuah fenomena kontradiktif terjadi di kalangan Kaum muslimin di Indonesia pasca Ramadhan, yaitu :

1. Fenomena “mokel” (sering tidak puasa), tetapi (mereka) ikut berhari raya dengan penampilan/berpakaian (paling) islami.
2. Fenomena si paling menjaga diri selama bulan puasa, tetapi tidak menjaga diri ketika hari raya, semisal pamer, “panen” dosa ikhtilath, tidak menjaga aurat, bahkan tidak shalat.
3. Fenomena merasa si paling berhasil menahan hawa nafsu, tetapi si paling mengumbar hawa nafsu di hari idul fitri, semisal ghibah, makan dan minum dengan “kalap” dan sebagainya.
4. Fenomena merasa si paling berpuasa, tetapi jatuh pada perilaku dosa besar, seperti riba, semisal kredit mobil baru, HP baru, demi validasi status sosial.
5. Fenomena menyambung silaturahmi dengan keluarga yang jauh, makan-makan, namun “menutup pintu” dengan tetangga, masih banyak lingkungan sekitarnya yang lapar pada hari raya.

Fenomena mereka yang abai dalam puasa, namun tampil paling “islami” saat hari raya. Selama Ramadhan tampak menjaga diri, namun larut dalam euforia ikhtilat tanpa batas, aurat yang terabaikan, dan etika yang ditanggalkan. Sebagian merasa telah “menang” melawan hawa nafsu, tetapi justru mengumbar nafsu itu dalam bentuk lain: ghibah yang dibungkus canda, konsumsi makanan yang berlebihan, hingga sikap bermegah-megahan. Tidak sedikit pula yang mengklaim kesalehan ritual, namun tetap terjerat dalam praktik muamalah yang problematik seperti riba yang dilegitimasi demi status sosial. Ironisnya, silaturahmi yang jauh dirajut dengan penuh semangat, sementara yang dekat, tetangga sekitar justru terabaikan, diantara mereka masih berada dalam kekurangan.

Masih banyak lagi fenomena kontradiktif yang terjadi, semisal : zakat fitri (makanan) tetapi berupa uang (bukan makanan), tidak tau perbedaan qadha dan fidyah puasa, shalat ied namun tidak shalat subuh, ajang “flexing”, tampil memaksakan diri dan lain sebagainya

Dimana, fenomena-fenomena ini menunjukkan adanya disonansi antara simbol dan substansi, antara bentuk lahiriah seseorang dan hakikat batiniah.

***

Padahal, puasa bukanlah sekadar ritual biologis, melainkan latihan ontologis yaitu proses pembentukan diri menuju derajat manusia yang lebih tinggi. Idul Fitri bukanlah sekadar seremonial kultural, melainkan momentum reflektif, titik “restart” hakikat diri sebagai seorang Muslim.

Baca juga:

https://menitijalanlurus.com/blog/zakat-fitri-vs-fidyah

Padahal indikator sejati dari keberhasilan Ramadhan adalah transformasi eksistensial, alias perubahan kualitas diri yang nyata dan berkelanjutan yaitu menjadi pribadi yang “semakin baik” :

* Semakin kokoh aqidahnya
* Semakin sehat jasmani dan jiwanya
* Semakin tekun dalam ibadahnya
* Semakin halus adab dan perilakunya
* Semakin berbakti kepada orang tuanya
* Semakin luas kepeduliannya
* Semakin banyak sedekahnya
* Semakin cerdas cara berpikirnya
* Semakin bermanfaat bagi lingkungan sekitarnya
* Semakin maju dalam urusan dunia (muamalah) tanpa kehilangan nilai akhirat
* Semakin baik dalam pemahaman dan pengamalan agama

Singkatnya, segala yang ada dalam dirinya baik dimensi internal maupun eksternal, mengalami peningkatan kualitas yang lebih baik.

***

Maka refleksikanlah, apakah kita benar-benar mengalami “kemenangan” setelah Ramadhan? atau justru mengalami degradasi yang tersamarkan oleh simbol-simbol religius?

Ramadhan dan Idul Fitri seharusnya menjadi akselerator kebaikan, bukan sekadar baju gamis yang menutupi stagnasi atau bahkan kemunduran. Karena jangan sampai kita hanya sibuk mengganti “baju dan kulit” tanpa menyentuh “isi di dalam hati”.

Perhatikan diri kita, juga keluarga kita, pastikan bahwa Ramadhan yang telah berlalu benar-benar meninggalkan jejak transformasi. Bahwa Idul Fitri yang dirayakan bukan hanya sekadar kembali ke kebiasaan lama (sebelum Ramadhan), tetapi kembali kepada kebaikan yang nyata. Sebab pada akhirnya, kemenangan bukanlah apa yang dirayakan secara kolosal melainkan apa yang telah bertransformasi menjadi semakin baik, di dalam kedalaman jiwa secara total.

Wallahu a’lam.