Maiyah, secara bahasa berasal dari kata dalam bahasa Arab “ma‘a” (مع) yang berarti “bersama”.

Maiyah, secara konteks yang dimaksud maknanya adalah bersama Allah, bersama sesama manusia, dan bersama mencari kebenaran.

Maiyah, pada pembahasan kali ini berkaitan dengan komunitas pemikiran dan “pengajian” yang dipimpin oleh budayawan Indonesia, yaitu Emha Ainun Nadjib, yang lebih dikenal sebagai Cak Nun.

*****

Siapakah Cak Nun?

Cak Nun adalah seorang budayawan, penulis, penyair, pemikir sosial dan juga sering didapati bicara perihal keagamaan Islam. Ia dikenal sering mengadakan forum diskusi dan pengajian budaya yang membahas agama, sosial, politik, dan kehidupan sehari-hari dengan pendekatan santai, dialogis, dan reflektif yang kemudian dikenal sebagai : “Maiyah”.
_____

Apakah itu Maiyah?

Maiyah, adalah forum belajar bersama (bukan organisasi formal), pengajian budaya dan spiritual, diskusi terbuka antara Cak Nun dan masyarakat. Ciri-cirinya tidakmemiliki struktur (organisasi) resmi, tidak ada keanggotaan, orang-orang datang untuk belajar, berdiskusi dan refleksi hidup.

Maiyah, biasanya diisi dengan diskusi sosial dan budaya, termasuk politik, diskusi agama dan kehidupan, ada sesi tanya jawab, musik dari grup “Kiai Kanjeng”, serta refleksi sosial dan spiritual

Istilah Maiyah, biasanya merujuk pada komunitas atau simpul Maiyah yang berada “di seberang” (di luar tempat utama acara).atau jamaah Maiyah yang mengikuti pemikiran Cak Nun dari daerah lain.

Dalam komunitas Maiyah sendiri, kelompok-kelompok ini sering disebut “simpul Maiyah”, misalnya: Mocopat Syafaat (Yogyakarta); Bangbang Wetan (Surabaya); Kenduri Cinta (Jakarta). Alias masing-masing daerah punya forum Maiyah sendiri.

*****

Pandangan Islam terhadap aktivitas seperti forum Maiyah memang tidak tunggal. Penilaiannya biasanya dilihat dari kaidah umum dalam syariat tentang ilmu, dakwah, dan majelis ilmu. Karena itu ada pihak atau kalangan Muslim yang menerima sebagian sisi, dan ada juga yang mengkritik (pembahasan agama) dengan pendekatan tersebut.
_____

1. Dalam Islam, berbicara tentang agama seharusnya berdasarkan ilmu

Dalam banyak ayat dan hadits, berbicara tentang agama tanpa ilmu diperingatkan keras. Contohnya dalam Al-Qur’an (An-Nahl: 43): “Maka bertanyalah kepada orang yang berilmu jika kalian tidak mengetahui.”

Yang singkatnya terkait urusan hukum agama, tafsir, aqidah, seharusnya dijelaskan oleh ahli ilmu (seorang yang berilmu) bukan oleh siapa saja tanpa dasar ilmu (agama) yang jelas.

Karena itu sebagian ulama yang tegak lurus terhadap metode dan metodologi dakwah Islam mengkritik model forum di mana semua orang bebas berbicara tentang agama tanpa batasan keilmuan.

Idealnya semua tentu sepakat bahwa majelis ilmu dipimpin oleh seseorang yang berilmu, memiliki rujukan kitab, memiliki sanad, mengikuti metodologi ilmu syariat.

Sedangkan dalam Maiyah, konsepnya lebih kepada belajar bersama, bukan pengajian formal. Hal ini dipandang oleh sebagian kalangan lainnya, cenderung kurang kuat dari sisi keilmuan syariat.
_____

2. Konsep “belajar bersama” tanpa otoritas ulama

Dalam Maiyah, Cak Nun sering mengatakan bahwa dirinya bukan guru agama, tetapi hanya teman (ngobrol) belajar bersama jamaah. Konsep ini membuat forum menjadi sangat terbuka siapa saja boleh berpendapat tanpa ilmu dan pagar pembatas yang jelas.

Baca Juga:

https://menitijalanlurus.com/blog/tashfiyah

Pendukungnya, melihat ini sebagai kerendahan hati dan ruang berpikir bebas. Namun sebagian lainnya, mengkritik karena dalam tradisi Islam, ilmu agama biasanya dipelajari melalui sanad keilmuan, ada guru yang jelas keahliannya.
⸻

3. Diskusi umum tentang kehidupan sebenarnya tidak masalah

Jika forum tersebut lebih berupa diskusi sosial, budaya, atau refleksi kehidupan, maka pada dasarnya diskusi terbuka (dalam rangka mencari solusi) tidak dilarang dalam Islam, bukan debat kusir. Selama juga tidak menyimpangkan aqidah atau hukum syariat. Dalam sejarah Islam, para ulama juga sering, berdialog, berdiskusi, bahkan berdebat ilmiah.

⸻

4. Kehadiran tokoh non-Muslim (namun masuk dalam pembahasan Agama Islam).

Jika ada pembicara non-Muslim dalam forum sosial atau budaya, para ulama biasanya akan membedakan dua hal:

* Diperbolehkan, jika membahas isu sosial, kemanusiaan, budaya, ilmu umum, bukan membahas atau malah mengajarkan tentang agama Islam.

* Dipermasalahkan/dilarang, jika berbicara tentang ajaran Islam, memberi tafsir sendiri terhadap orang-orang beragama Islam, atau yang sifatnya bisa mempengaruhi aqidah umat. Karena dalam Islam, penjelasan agama seharusnya dari ulama Muslim yang memiliki ilmu syar’i.

⸻

5. Kekhawatiran terhadap forum seperti ini

Sebagian kalangan dakwah yang tegak lurus dengan metode dan metodologi dakwah mengkritik forum seperti Maiyah ini, karena beberapa hal, diantaranya:

* Tidak jelas otoritas keilmuan agama.
* Campur antara budaya, filsafat, dan agama.
* Semua orang boleh berbicara.
* Musik dan format hiburan dalam pengajian yang diperdebatkan keikutsertaannya dalam rangka dakwah Islam.

Maiyah seperti ini dianggap sangat berpotensi membuat agama menjadi opini, bukan ilmu yang bersandar pada dalil.

Sebagian pihak yang tegak lurus menilai bahwa dalam beberapa forum Maiyah agama dibahas seperti diskusi opini, siapa saja boleh menafsirkan, tidak perlu selalu ada rujukan ulama ahli tafsir atau fiqh.

Padahal dialam tradisi Islam klasik, tafsir Al-Qur’an dan penjelasan hukum syariat memiliki disiplin ilmu yang ketat, seperti penguasaan ilmu tafsir, ilmu hadits, ushul fiqh, bahasa Arab, bukan dilakukan oleh “budayawan”. Ada kekhawatiran orang awam bisa salah memahami agama.

Dalam forum Maiyah sering dibahas banyak hal sekaligus, misalnya: agama, budaya Jawa, kritik sosial, politik, filsafat kehidupan. Sebagian ulama khawatir bahwa pencampuran ini bisa membuat batas antara ajaran agama dan opini manusia menjadi kabur.

Dalam beberapa kesempatan, Cak Nun dalam Forum Maiyah, berbicara tentang pandangan yang terlalu inklusif semisal: toleransi antar agama yang terlalu inklusif, dialog (tentang Agama) dengan non-Muslim, persaudaraan atau kemanusiaan secara umum.

Bagi banyak orang ini dianggap pendekatan dakwah yang lembut dan humanis. Tetapi sebagian kalangan khawatir jika pernyataan tersebut ditafsirkan sebagai relativisme agam atau mengaburkan batas aqidah. Walaupun dalam banyak kesempatan Cak Nun juga menegaskan dirinya tetap Muslim.

⸻

6. “Pros” yang sering disebut oleh pelaku atau pendukungnya

Pendukung Maiyah biasanya melihatnya sebagai ruang refleksi spiritual masyarakat, pendekatan budaya dalam dakwah, tempat orang awam belajar berpikir tentang kehidupan.

Mereka biasanya tidak menganggapnya sebagai majelis fiqh atau pengajaran syariat formal, yang pada faktanya membahas perihal agama didalamnya. Atau membuka potensi adanya syubhat pemahaman dan pembahasan terkait agama yang datang dari penjelasan berbasis pendapat atau opini orang-orang yang bukan ahlinya, bukan dari sosok ahli ilmu yang bersandar pada Al Quran dan Al Hadits sebagaimana pemahaman yang sebenarnya dari Nabi shallalahu ‘alaihi wasallam dan Para Sahabat.

*****

Kesimpulan dari sudut pandang prinsip Islam, yaitu:

Diskusi sosial dan budaya boleh saja, selama tidak menyesatkan aqidah. Non-Muslim boleh berdiskusi tentang isu umum, tetapi bukan mengajarkan agama Islam. Majelis (yang didalamnya membahas ilmu agama) idealnya dipimpin oleh seseorang yang memiliki ilmu syar’i. Karena berbicara tentang agama tetapi bukan pemilik ilmu, atau tanpa ilmu sangat-sangat direkomendasikan untuk ditinggalkan, alias sangat tidak dianjurkan.

Wallahu a’lam.