Pertanyaan:

Bismillah Izin bertanya. Apakah dzikir yang termasuk dzikir pagi dan petang boleh dibaca berulang-ulang pada siang hari, misalnya saat naik motor, di dalam kendaraan, atau di waktu lainnya?

Jazakumullahu khair.

Jawaban:

Bismillah,

Jawabannya: Masih sangat tergantung pada apa detail jenis dan redaksi lafal zikirnya.

Secara ilmiah, para ulama membaginya menjadi 2 kategori hukum yang tegas:

Kategori 1: Dzikir yang Memiliki Dalil Mutlak (Boleh & Berpahala)

Banyak zikir di dalam rangkaian pagi-petang yang sebenarnya memiliki dalil mutlak. Artinya, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menganjurkan umatnya untuk membaca lafal tersebut kapan saja dan sebanyak-banyaknya, tanpa terikat waktu pagi atau petang saja.

Contoh 1: Membaca istighfar atau lafal tasbih: “Subhanallah wa bihamdihi” 100 kali. Memang ada hadis yang berbunyi: "Barangsiapa mengucapkan ini pada pagi dan petang hari 100 kali...” Namun di hadis sahih yang lain, redaksi zikir ini juga bersifat mutlak sebagai penghapus dosa sebanyak buih di lautan yang bisa dibaca kapan saja.

Contoh 2: Membaca kalimat tauhid: “Laa ilaha illallah wahdahu laa syarika lah...” 100 kali. Di riwayat lain Ini adalah tameng dari setan yang berlaku dan boleh dibaca sepanjang hari.

Hukum di Siang Hari: Secara Fikih (halal-haram), jika zikir jenis ini dibaca pada siang hari di atas motor atau di dalam kendaraan, hukumnya boleh dilakukan, sah, dan berpahala besar. Tidak ada unsur bid'ah sama sekali karena asalnya adalah zikir mutlak.

Kategori 2: Dzikir yang Muqayyad / Terikat Waktu & Sebab (Berpotensi Bid'ah Idhafiyah)

Ada jenis zikir yang lafal redakisnya memang dikhususkan dan terikat erat dengan waktu pagi atau petang karena redaksi tuntunan pada dalilnya mengunci waktu tersebut secara eksplisit.

Contoh: “Allahumma bika ashbahnaa wa bika amsaynaa..” yang artinya: “Ya Allah, dengan-Mu kami memasuki waktu pagi dan dengan-Mu kami memasuki waktu petang..."

Hukum di Siang Hari: Jika seseorang sengaja membacanya di siang bolong (misal jam 12 siang) dengan iktikad atau keyakinan bahwa siang hari adalah waktu khusus untuk mendulang pahala zikir tersebut, maka perbuatan mengkhususkan waktu baru ini terkena hukum Bid'ah Idhafiyah (mengubah/menambah waktu ibadah yang telah ditentukan syariat).

Selain itu, secara makna kalimat pun menjadi rancu karena ia mengucapkan "kami memasuki waktu pagi" -> tetapi di tengah siang hari.

Pengecualian (Udzur / Qadha): Jika pada konteks seseorang sudah memiliki kebiasaan membaca zikir pagi, lalu pada suatu hari dia terlupa atau kesiangan, kemudian dia mengqadanya di waktu dhuha atau menjelang siang para ulama (seperti salah satunya Syaikh Ibnu Baz) membolehkannya. Namun, statusnya zikir ini adalah mengqada ibadah yang terlewat, bukan sengaja membuat syariat ibadah dengan waktu baru di siang hari.

*****

Memahami Batasan Ikatan Ibadah

Pembahasan ini sekaligus menguji pemahaman mengenai definisi dan batasan Bid'ah Idhafiyah (bid'ah dari sisi cara, jumlah, tempat, atau waktu).

Para ulama mendefinisikan sebuah kaidah:

Apabila tata cara suatu ibadah (termasuk zikir) sudah diikat oleh syariat dengan (1) jumlah tertentu, (2) waktu tertentu, atau (3) diikat dengan ibadah lainnya menjadi satu kesatuan, maka wajib menunaikannya persis sesuai ikatan dalil tersebut.

Jika zikir tersebut memiliki ikatan jumlah (misal harus dibaca 3x atau 100x), maka sesuaikan. Sengaja menambah atau mengurangi jumlah yang telah ditetapkan tanpa dalil lain berpotensi jatuh pada bid'ah (yaitu: membuat syariat ibadah dengan jumlah baru).

Adapun zikir yang tidak diikat jumlah dan waktu, maka silakan dibaca dan diamalkan sebanyak-banyaknya dan kapan pun.

*****

Memahami Manajemen Fokus: Mana yang Harus Khusyuk, Mana yang Boleh Disambil

Sebagai catatan penutup untuk kedewasaan manhaj dan amaliyah kita:

1. Zikir Pagi-Petang Utama: Sebaiknya dilakukan tepat pada waktunya (habis Subuh sebelum matahari terbit, habis Ashar sebelum matahari terbenam) agar mendapatkan keutamaan yang maksimal.

2. Kondisi Meluangkan Waktu: Terkhusus untuk zikir-zikir yang redaksinya panjang, jumlah hitungannya banyak, atau berupa doa perlindungan yang butuh kekhusyukan ketika melakukannya, sebaiknya dilakukan dalam keadaan tenang dan fokus (di masjid atau di rumah). Bukan dikerjakan sambil lalu di atas motor atau di sela-sela angkutan umum, sambil ngobrol, sambil aktivitas yang memecah khusyuk atau konsentrasi.

3. Zikir di Atas Kendaraan: Adapun untuk zikir (mutlak) yang tidak terikat waktu, lafalnya pendek, serta berupa pujian mengagungkan Allah (seperti istighfar, tasbih, tahmid), maka sangat boleh sekali dirutinkan di atas motor, di dalam kendaraan, atau disela-sela bekerja demi menjaga lisan agar terus dalam keadaan mengingat dan membesarkan Allah.

*****

Adapun terkait rangkaian zikir pagi-petang—mana lafal yang masuk kategori mutlak dan mana yang muqayyad—perlu benar-benar kita ketahui sebelum diamalkan agar kita tidak terjebak ke dalam kekeliruan. Detail daftarnya bisa dilihat dan pelajari pada tautan yang akan dilampirkan terpisah.

Wallahu a'lam.