Sebagian dari kita berkeyakinan bahwa Mushaf Al Quran yang kita kenali, kita baca dan kita pelajari saat ini adalah kitab yang sama yang disusun dan dibukukan oleh Tim “Qutabil Wahid” pimpinan Abu Bakar radhiallahu anhu, yang kemudian disempurnakan oleh Utsman radhiallahu anhu yang kita kenali dengan nama Al Quran “Mushaf Utsmani”.

Padahal, sebagian besar dari kaum muslimin hari ini tidak lagi bisa membaca kitab tersebut, padahal kitab tersebut sudah ditambahkan metode baru dalam penulisan (penambahan titik) pada sebagian hurufnya, padahal kitab tersebut sudah ditambahkan metode baru tanda baca (harokat) dalam penulisannya, padahal kitab tersebut sudah ditambahkan metode baru untuk memperbaiki cara membaca (tajwid dan tahsin), padahal kitab-kitab yang kita baca kini sudah ditambahkan dengan tafsiran-tafsiran belakangan, padahal mushaf Al Quran yang kita baca kini sudah diterjemahkan kedalam bahasa-bahasa asing (non Arab) dengan interpretasi dan arti dari masing-masing bahasa terjemahan, padahal mushaf yang kini kita baca bukanlah “Mushaf Utsmani”, padahal mushaf yang kita baca kini sebagian besarnya bukanlah Mushaf Al Quran sebagaimana yang diturunkan Allah Azza wa Jalla dan dipahami oleh Nabi shallalahu alaihi wasallam dan Para Sahabatnya.

Padahal, Al Quran yang kita kenali, kita baca, dan kita pelajari pada hari ini adalah Al Quran “konsensus” alias “kesepakatan mayoritas”, yang dibuat, disusun ulang, kemudian dicetak, di Kairo Mesir pada tahun 1923 (rilis tahun 1924), yang dibuat dengan tentunya diawali niat baik oleh kebijakan menteri dalam negeri Mesir, yang dibuat dan dimaksudkan agar tidak membingungkan kemudian menjadi Al Quran "standar” pembelajaran, menyikapi banyaknya Al Quran dengan versi yang berbeda-beda dari seluruh dunia, membuat dan menjadikannya hanya ada satu versi (berdasarkan kesepakatan), dimana Mesir pada saat itu adalah kiblat utama bagi para Alim Ulama, akademisi atau mahasiswa dalam rangka mempelajari Al Quran.

Tentu ada banyak pro dan kontra pada saat itu, tentang apa yang dimasukkan dan apa yang tidak dimasukkan, tentang versi yang dipakai dan apa yang ditinggalkan, tentang pencetakannya dimana mesinnya dibuat oleh orang-orang kafir, tentang bahan baku kertas yang dianggap najis dan lainnya. Namun, dengan niat baik dan dukungan (dana) luar biasa pemerintah Saudi saat itu, akhirnya Kairo “berhasil” membuat Al Quran “versi 1923” (rilis tahun 1924) yang menjadi Al Quran standar yang disebarluaskan untuk kaum muslimin pada saat itu hingga hari ini. Padahal, Al Quran yang kita miliki, baca, pelajari hari ini adalah Al Quran konsensus keluaran tahun 1924, bukan asli Mushaf Utsmani, melainkan “merujuk” kepada Mushaf Utsmani dengan beberapa perubahan berdasarkan konsensus.
_____

Padahal, lebih awal dikenali adanya Al Quran versi “Dumai” dari India, yang dibuat pada sekitar tahun 1880.

Padahal, lebih awal Imam Abu Dawud Al Sijistani pernah menulis kitab yaitu “Kitabul Masohif” artinya “Kitab/Mushaf yang banyak”, yang membahas tentang banyaknya “versi” Kitab Al Quran dari masa periode awal, Abu Bakar, Utsman, dan seterusnya. Di dalamnya juga dibahas tentang inisiatif Abdul Malik bin Marwan seorang khalifah kelima Bani Umayyah bersama gubernurnya yaitu Hajjaj bin Yusuf untuk membuat baru Al Quran, pada sekitar tahun 690 masehi.

Padahal Al Quran yang telah sempurna pada masa Utsman yaitu “Mushaf Utsmani” yang seharusnya dipakai hingga akhir zaman, ternyata sudah mengalami proses “editing” dan pembaruan sejak masa khalifah Abdul Malik bin Marwan, sejak masa gubernur Hajjaj bin Yusuf yang dengan kecerdasan dan pemahaman mu’tazilahnya, mereka membuat ulang Al Quran sesuai dengan pemahamannya.
_____

Disclaimer : Perlu dipahami bahwa bahasan disini bukan sedang mengkritik Al Quran atau membeberkan “Aib” Al Quran, atau menjustifikasi Al Quran tidak lagi kitab yang otentik. Tentu kita yakin sebagaimana firman Allah Azza wa Jalla, bahwa Al Quran dijaga oleh Allah Azza wa Jalla sendiri. Namun yang sedang dibahas dan coba dipahamkan disini adalah sejarah perjalanan Mushaf Al Quran yang sampai pada kita, pemahaman historis tentang Mushaf Al Quran, bagaimana Mushaf Al Quran sampai kepada kita sekarang, yang mana formasinya terjadi secara gradual. Namun yang sedang dibahas dan coba dipahamkan disini bahwa sebagian besar Mushaf Al Quran yang kita miliki, baca, pelajari dan pahami saat ini bukanlah sesuai dengan Mushaf Utsmani, bukan Al Quran yang dipahami oleh Nabi shallallahu alaihi wasallam, yang datang dan yang dijaga oleh Allah Azza wa Jalla, melainkan Mushaf Al Quran buatan baru, yang telah di ubah berdasarkan pemahaman baru, berdasarkan konsensus dan kesepakatan yang terjadi dan kemudian dipahami secara gradual.

*************************

Maka dari sini semoga kita semakin kritis, bahwa kita sangat amat perlu mempelajari agama dengan benar, mempelajari agama dari orang-orang dengan pemahaman beragama yang benar sebagaimana pemahaman Nabi shallallahu alaihi wasallam dan Para Sahabat.

Maka dari sini semoga kita semakin kritis, bahwa, kita sangat amat perlu mengetahui apa itu Al Quran (yang datang dari Allah), Al Quran Mushaf Utsmani (yang dipahami Para Sahabat), dan Mushaf Al Quran editan baru, buatan baru, terbitan baru yang lahir dari kesepakatan dan konsensus (yang dibuat manusia). Kita sangat amat perlu mengetahui apa itu ilmu akhirat (ilmu agama) dan apa itu ilmu dunia (ilmu alat).
_

Maka dari sini semoga kita semakin kritis, bagaimana caranya seseorang yang lulusan sebuah universitas jurusan Bahasa Arab, lantas bisa (dianggap) menjadi Ahli Al Quran (ahli ilmu agama)?

Sedangkan, ilmu bahasa Arab yang dipelajarinya adalah ilmu dunia, sedangkan ilmu Al Quran yang dipelajarinya adalah Kitab Konsensus, ilmu alat, ilmu dunia, melainkan ini bukan ilmu agama.
_

Maka dari sini semoga kita semakin kritis, bagaimana seseorang dianggap memiliki ilmu agama dengan bermanhaj salaf, sebagaimana Para Sahabat?

Sedangkan mereka mempelajari kitab konsensus cetakan belakangan, dari para akademisi yang bersepakat membuat kitab (ilmu dunia), yang ternyata berbeda jauh dari kitab Al Quran “Mushaf Utsmani” yang mana inilah ilmu agama yang dipahami Para Sahabat.
_

Maka dari sini semoga kita semakin kritis, bagaimana caranya ada cara bacaan tertentu, langgam bacaan tertentu, dimana itu dikatakan dan diakui bersanad sampai ke Rasulullah shallalahu alaihi wasallam?

Sedangkan tanda baca, ilmu bacaan dan langgam bacaan Al Quran adalah ilmu alat, ilmu dunia, yang datang belakangan jauh setelah wafatnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam?

..Wallahu a’lam..

Baca Juga Mushaf Al Qur'an