Berikut adalah beberapa penulis utama Sirah Nabawiyah, sejarah Nabi (biografi Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam) beserta waktu penulisannya:

1. Ibnu Ishaq (w. 767 M) – Penulis karya sirah paling awal berjudul Sirat Rasul Allah. Ditulis pada abad ke-8 M (sekitar tahun 750-an M). Karya ini menjadi rujukan utama penulisan Sirah Nabi pada generasi-generasi setelahnya.
2. Ibnu Hisyam (w. 833 M) – Menyunting dan merapikan karya Ibnu Ishaq. Versinya yang dikenal sebagai Sirah Ibnu Hisyam disusun pada awal abad ke-9 M dan menjadi versi yang paling populer hingga sekarang.
3. Al-Waqidi (w. 823 M) – Menulis tentang peperangan Nabi dalam Kitab al-Maghazi, sekitar akhir abad ke-8 hingga awal abad ke-9 M.
4. Ibnu Katsir (w. 1373 M) – Menulis Al-Bidayah wan Nihayah yang memuat sirah Nabi, pada abad ke-14 M.
___

Kemudian, ada satu nama lagi yaitu:

* Al-Barbahari (w. 941 M) dikenal sebagai ulama bermadzhab Hambali yang fokus pada masalah aqidah dan manhaj salaf,

Karya beliau yang paling terkenal adalah Syarh as-Sunnah, yang membahas prinsip-prinsip akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah dan sikap terhadap bid‘ah. Beliau bukan sebagai penulis kitab khusus terkait Sirah Nabawiyah, tidak pernah tercatat beliau memiliki kitab khusus yang membahas Sirah Nabawiyah secara sistematis seperti karya Ibnu Ishaq atau Ibnu Hisyam, namun tentu saja dalam pembahasan aqidah dan sunnah, beliau tetap merujuk pada kehidupan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai dalil dan teladan, meski bukan dalam bentuk kitab sirah tersendiri.

***

Sirah nabawiyah bukanlah kitab awal-awal atau yang utama bagi Kaum Muslimin untuk dipelajari. Karena, yang wajib diketahui, dipelajari, dipahami, diimani, adalah perkara Aqidah atau perkara Tauhid, yang menjadi dasar pondasi dan prinsip hidup seorang Muslim, adapun Sirah Nabawiyah bisa dipelajari, dibahas setelahnya atau bisa secara paralel (beriringan).

Sirah nabawiyah mulai ditulis secara sistematis sekitar abad ke-8 M (abad ke-2 Hijriah), beberapa generasi setelah wafatnya Nabi Muhammad shallalahu ‘alaihi wasallam (632 M).

Kitab Syarh as-Sunnah karya Al-Barbahari yang wafat pada 329 H (941 M) dan aktif mengajar di Baghdad pada awal abad ke-4 Hijriah, para pakar memperkirakan kitab tersebut disusun pada awal hingga pertengahan abad ke-4 H (sekitar 300–329 H).

Jika dibandingkan dengan wafatnya Nabi Muhammad ﷺ pada 11 H (632 M), maka kitab tersebut ditulis kira-kira sekitar 290–318 tahun setelah wafat Nabi (perkiraan ± 3 abad setelahnya).
Jadi ringkasnya:
* Perkiraan penulisan: awal abad ke-4 H (sekitar 900-an M).
* Jarak dari wafat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam: kurang lebih 3 abad.

Mengenali kisah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dengan metode pendekatan ini, sama seperti kita membaca buku yang ditulis oleh seseorang yang menceritakan sosok pada 3-4 generasi diatasnya (bahkan lebih).

Beberapa ustadz biasanya kita dapati akan sibuk mendakwahkan sirah dibandingkan tauhid, karena dakwah sirah cenderung mengasyikkan, dibandingkan memahamkan esensi dari dakwah tauhid yang cenderung terasa keras dan tegas (kurang mengasyikkan).

Beberapa ustadz biasanya kita dapati akan sibuk menceritakan jalan yang dilalui Nabi, objek gunung yang didaki Nabi, objek kendaraan yang dipakai Nabi, atau bahkan sendal yang dipakai Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, dibandingkan menjelaskan landasan, esensi dan beratnya ketika perjalanan ratusan kilometer tersebut dilakukan, ‘gunung’ tersebut yang didaki dalam rangka ketaatan (keyakinan) kepada Allah. Padahal dakwah tentang keyakinan (tentang tauhid), ketaatan yang mendasari perjalanan itu, lebih penting untuk didakwahkan, dipelajari dan dipahami umat.

***

Kesimpulannya, dakwah tauhid memiliki kedudukan yang jauh lebih mendasar dan prioritas dibandingkan dakwah sirah nabawiyah, karena tauhid adalah inti seluruh ajaran para nabi dan merupakan tujuan utama diutusnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Bahkan selama 13 tahun di Mekkah, fokus dakwah Nabi adalah penanaman aqidah dan pemurnian ibadah kepada Allah sebelum turunnya rincian hukum-hukum lainnya.

Adapun sirah nabawiyah adalah sarana untuk memahami perjalanan dakwah tersebut dan mengambil pelajaran darinya, namun ia berfungsi sebagai pendukung dan penjelas, bukan sebagai fondasi utama. Sibuk membahas perihal sirah adalah langkah dakwah yang kurang bijak, karena tanpa tauhid yang benar (lurus), pemahaman sirah tidak akan melahirkan keimanan yang benar, sedangkan dengan tauhid yang kokoh (kuat), seseorang bisa beragama dengan benar, dan insya Allah selamat di dunia dan di akhirat.

Wallahu a’lam.