Ternyata, salah satu sumber hukum Islam bermasalah, asal muasal hadits adalah saat dinasti Abasiah, 200th setelah Nabi shallallahu alaihi wasallam wafat, disaat kekuasaan butuh legitimasi agama. Tidak ada satupun penulis hadits berasal dari Arab, melainkan dari bukhara (sekarang Rumania), Iran, dan Persia., dan Uzbekistan. Mereka yang hidup jauh secara zaman dan tahun dari Nabi shallalahu alaihi wasallam malah yang dianggap paling valid karya tulisnya. Bukhari menyeleksi 7000 dari 600.000 hadits, Muslim hanya mau menerima 4000 dari 300.000 hadits. Hanya sebagian kecil yang diterima, sebagian besarnya ditolak. Dasar seleksi adalah kepentingan politik dinasti saat itu dan mimpi (Bukhari bermimpi mengibaskan lalat dari wajah Nabi shallalahu alaihi wasallam) yang menjadi dasar Bukhari pantas untuk menyeleksi Hadits.

Singkatnya, Hadits yang menjadi sumber Islam bukanlah transisi historis, melainkan rekonstruksi ideologis dan politis. Bagaimana umat islam bisa percaya kepada doktrin dan hukum dari sumber yang sangat problematik?

*********

Menarik, mari kita bahas.

1. Asal Hadits Dari Zaman Abasiyah

Yang mengatakan dan menyimpulkan demikianlah yang merupakan sumber dan menyebarkan informasi yang problematik, karena tidak mempelajarinya. Hadits tidak berasal dari zaman dinasti Abasiah, jika seseorang belajar dengan benar, akan dipahami sebagaimana definisinya bahwa hadits tentu berasal dari zaman Nabi shallalahu alaihi wasalam dan Para Sahabatnya, bukan pada zaman dinasti Abasiah.
___

2. Kekuasaan Butuh Legitimasi Agama

Ini bukan kabar buruk, melainkan kabar baik, dimana kekuasaan menjadikan sumber Islam sebagai rujukan. Justru, kabar yang buruk adalah sebaliknya jika kekuasaan tidak menjadikan sumber Islam sebagai rujukannya.
___

3. Tidak Ada Penulis Hadits Dari Arab

Tulisan sudah ada jauh sebelum masa dinasti Abasiah, sudah ada dizaman Nabi shallalahu alaihi wasallam, sudah ada pula jauh pada masa-masa sebelumnya. Sudah ada pelepah kurma dan batu sebagai media tulis menulis, sudah ada Mushaf di zaman Ustman, dan lainnya. Arab pada waktu tersebut tidak sama dengan zaman kita atau metode kita pada hari ini, Arab pada khususnya di waktu itu, tulis menulis bukanlah metode untuk mengingat/mendokumentasikan sesuatu melainkan dengan metode cerita / metode hafal. Dimana terkait hadits, ada banyak tulisan terkait hadits pada zaman itu, namun tulisan kurang masyur dan diminati, melainkan lebih masyur, lebih dipercaya, lebih dimengerti dan dipahami dengan metode diceritakan / dihafal.
___

4. Penulis Hadits Dari Non Arab

Ini bukan kabar buruk, melainkan kabar nyata bahwa diluar komunitas Non Arab-lah tulisan diperlukan untuk mengingat dengan cara dokumentasi tulisan. Ini menunjukkan Hadits merupakan sumber terpercaya, relevan dan valid dimana diluar komunitas Arab banyak yang tertarik dan kemudian menjadikannya sebagai sumber hukum.
___

5. Penulis Hadits Dianggap Valid

Untuk komunitas non Arab, metode dokumentasi tulisanlah yang paling valid, adapun tidak semua penulis dianggap valid. Jika seseorang mempelajari ilmu Hadits, barulah seseorang tersebut akan paham bahwa Bukhari, Muslim, dan lainnya, adalah orang-orang dengan kredibilitas tinggi dalam metode pembukuan terkait Hadits. Mereka memiliki kredibilitas tinggi karena karya tulis mereka sampai pada level diakui oleh orang-orang yang memiliki pengetahuan dan hafalan terkait Hadits, yang mana juga menempel pada diri mereka gelar “Ahli Hadits” dari seluruh hidup mereka yang ditukar untuk keilmuan tersebut.
___

6. Penyeleksian Hadits

Argumen demikian bukanlah sesuatu yang berkonotasi buruk, melainkan konotasi yang baik, dimana Para Ahli Hadits ini mencurahkan seluruh hidup mereka untuk mendokumentasikan yang Hadits dan bukan Hadits. Penyaringan ini bukan berdasarkan kepentingan subjektif melainkan objektif, karena ada didapati hadits yang bertentangan dengan subjek penulisnya, misalkan diantaranya : menikah adalah ibadah (padahal Imam Bukhari tidak); taat kepada ulil amri (padahal pemimpin pada masa Imam Muslim, zalim). Jika berdasarkan faktor subjektif, tentu hadits-hadits ini tidak akan ditemui, alias akan diseleksi oleh penulis hadits sesuai subjektif mereka.
___

7. Sebagian Diterima Sebagian Ditolak

Argumen ini juga bukan sesuatu yang berkonotasi buruk, melainkan informasi yang baik. Karena sebagai orang-orang dengan kredibilitas yang tinggi, sebagai orang-orang dengan kepercayaan yang tinggi, sebagai ahli dan pakar, mereka tentu mengedepankan kehati-hatian dimana pada zaman itu hadits sudah berumur ratusan tahun, tercampur antara yang shahih, dhaif dan lemah, bahkan palsu. Bagi seseorang yang mempelajari Ilmu Hadits, tahu persis bahwa kehati-hatian para Ahli Hadits memiliki tingkat akurasi yang sangat tinggi, yang bisa dibuktikan valid pada hari ini.
___

8. Dasar Seleksi Adalah Politik

Argumentasi ini sudah patah pada poin diatas.
___

9. Dasar Seleksi Adalah Mimpi

Argumentasi ini tidak berdasar dan tanpa keterangan penguat lain. Imam Bukhari khususnya sebagai contoh, dalam proses penulisan dan penyeleksian (ribuan) hadits tidak pernah menyandarkannya pada sebuah (satu) mimpi (bertemu Nabi shallallahu alaihi wasallam).
___

10. Sumber Hukum Problematik

“Hadits yang menjadi sumber Islam bukanlah transisi historis, melainkan rekonstruksi ideologis dan politis, bagaimana umat Islam bisa percaya kepada doktrin dan sumber hukum yang problematik?”

Doktrin, secara sederhana adalah dipaksa meyakini dan menuruti tanpa tanpa bukti. Justru, memberikan opini, asumsi, tanpa bukti, tanpa penjelasan ilmiah, kemudian memaksakan orang untuk meyakini dan menurutinya adalah doktrin yang datang dari sumber yang problematik. Justru, mendengar opini, asumsi, argumentasi secara bebas seperti demikian diatas, kemudian langsung meyakini dan mempercayainya adalah tanda seseorang terkena doktrin dan inilah sumber dari pemahaman yang problematik.

Adapun Hadits riwayat Bukhari, Hadits riwayat Muslim yang mereka seleksi dan yakini shahih berasal dari Nabi shallalahu alaihi wasallam banyak yang sudah terbukti benar pada hari ini, misal : perpecahan dalam islam; zaman riba dan lain sebagainya. Adapun demikian memang tidak 100% shahih, karena keterbatasan, ketidak sengajaan dan ketidak sempurnaan sebagai manusia, yang juga merupakan sunnatullah bahwa kitab yang 100% sempurna adalah kitab Allah saja (Al Quran).

*********

Hadits shahih bukanlah sumber hukum yang problematik. Hadits merupakan sumber hukum otentik yang kemudian menjadi tafsir (penjelasan lebih lanjut) dari Al Quran. Hadits bukan lahir 200 tahun setelah zaman Nabi shallalahu alaihi wasallam (baru dibuat pada masa Abasiyah). Hadits bukanlah hasil penyeleksian berdasarkan kepentingan ideologis atau politis. Hadits dibukukan oleh pihak yang terpercaya dengan kredibilitas yang diakui para Ahli lain terkait ilmu tersebut. Hadits shahih terbukti benar, valid dan berlaku baik 200 tahun kemudian pada zaman Abasiah hingga hari ini, sampai nanti pada akhir zaman. Hadits bukanlah doktrin buta yang harus diyakini dan dituruti tanpa bukti. Adapun mempercayai sesuatu yang bukan dari ahlinya, tidak bisa dibuktikan, inilah yang doktrin, inilah sumber yang problematik.

Kebenaran bukanlah tentang dari siapa, bukanlah tentang dari mana, bukanlah bagaimana sesuatu itu diberitakan. Melainkan kebenaran adalah sesuatu itu bisa diuji, bisa dibuktikan dan didapati benar terbukti.

Hati-hati! terkhusus dalam rangka mengambil pemahaman agama, ini bukan tentang dari siapa, dari mana, namun pastikanlah itu datang bukan dari sumber yang problematik.

..Wallahu a’lam..