Pertanyaan:

Bismillah,

jazakumullahu Khairan Om Wempy atas kesempatannya.

Ada hal yang ingin saya tanyakan, yaitu terkait penting atau urgent kah bagi seorang penuntut ilmu untuk mempelajari Bahasa Arab? Terlebih di zaman sekarang yang semuanya serba mudah. Kita dapat dengan mudah membaca referensi dalam terjemahan Bahasa Indonesia.

Latar belakang pertanyaan ini adalah saya pernah bertanya kepada seorang ustadz bahwa apabila kamu ingin memahami agama ini dengan baik maka kamu harus mempelajari Bahasa Arab, dikarenakan Allah menurunkan Al-Qur'an dalam Bahasa Arab. Kitab-kitab terdahulu (sumber otentik, rujukan dalam beragama) banyak yang ditulis dalam Bahasa Arab. Sehingga apabila kamu menguasai Bahasa Arab kamu tidak akan taklid kepada gurumu dan bisa langsung kroscek ke sumber rujukan dengan lebih akurat. Kamu tidak akan menelan mentah-mentah apa yang disampaikan oleh ustadz atau dai, kamu bisa cek langsung sumber kebenarannya, dan kamu bisa menelitinya dengan lebih presisi.

Barakallahu fiikum.

Jawaban:

Bismillah.

Terkait pertanyaan Anda mengenai penting atau urgenkah seorang penuntut ilmu mempelajari bahasa Arab di zaman sekarang,

Saya akan coba menjawab dengan membedah masalah ini secara objektif, proporsional, bukan berupa jawaban mentah, atau tidak menjawabnya dengan mentah-mentah.

#1. Klasifikasi Dahulu: Siapa yang Dimaksud "Penuntut Ilmu"?

Urgensi belajar bahasa Arab sangat bergantung pada tujuan (goals) dari orang yang menuntut ilmu tersebut:

Level Formal / Calon Ulama: Jika yang dimaksud “penuntut ilmu” adalah mereka yang tujuannya ingin menjadi Ustadz, Ulama, seorang Faqih (ahli fiqh), dosen, atau mahasiswa syariah formal, maka hukum belajar bahasa Arab adalah penting bahkan sebuah kewajiban. Karena kitab rujukan utamanya berbahasa Arab, gundul (tanpa harakat) dan metode pengajaran di kampus pun (biasanya) menggunakan bahasa Arab. Sebagaimana didapati Ulama seperti Syaikh-Syaikh kibar, atau para asatidzah kita (seperti Ustadz Yazid rahimahullah, Ustadz Hakim hafizahullah, dll) tentu mempelajari dan menguasai bahasa ini.

Level Simpatisan / Thulab Majelis Ilmu (Non Formal / Non Akademik) : Jika yang dimaksud “penuntut ilmu” adalah masyarakat awam, jamaah majelis taklim, atau orang yang belajar untuk memperbaiki diri sendiri atau pada ruang lingkup kecil atau keluarga, maka belajar bahasa Arab tidak wajib. Pemahaman agama pada tingkat ini sudah sah dan bisa asalkan! didapat melalui bimbingan guru-guru yang tsiqah (terpercaya) dan yang memang mengerti bahasa Arab. Para Syaikh kibar, atau para ustadz di majelis taklimnya pun tidak mengajar dan tidak mewajibkan seluruh jamaahnya bisa berbahasa Arab atau pulang ke rumah harus bisa baca kitab gundul.

_

#2. Status Bahasa Arab: Hanya "Kendaraan", Bukan Sumber Kebenaran (Otomatis)

Adalah kesalahpahaman bahwa jika seseorang sudah bisa bahasa Arab, maka otomatis pemahaman agamanya benar. Ini keliru.

Kitab berbahasa Arab dan Al-Qur'an adalah sumber kebenaran, tetapi bahasa Arab itu sendiri hanyalah "alat atau kendaraan" untuk sampai ke sana.
Mampu membaca tulisan Arab bukan jaminan otomatis akan sampai atau telah memiliki pemahaman yang benar. Karena berapa banyak orang di Timur Tengah yang bahasa sehari-harinya adalah bahasa Arab, tetapi pemahaman agamanya menyimpang dari manhaj Salafush Shalih. Karena pemahaman beragama yang lurus didapat dari tarbiyah (bimbingan guru), bukan sekadar dari kemampuan linguistik.

_

#3. Bahasa Arab Bukan Berarti Otomatis Bisa "Meneliti"

Pernyataan bahwa "kalau bisa bahasa Arab maka kita bisa meneliti langsung ke rujukan agar lebih presisi" adalah statement yang kurang tepat.

Meneliti (tahqiq/tarjih) dalam agama adalah level (skill) yang jauh lebih tinggi. Bisa bahasa Arab bukan berarti seseorang langsung punya “lisensi” untuk meneliti hukum agama. Untuk meneliti, seseorang harus menguasai perangkat ilmu lainnya yang sangat rumit, dan kompleks seperti:

Kaidah Ushul Fiqh dan Qawaid Fiqhiyyah.
Ilmu Musthalah Hadits (membedakan sanad, matan, shahih, dhaif).
Ilmu Tafsir dan Asbabun Nuzul.
Hafalan dalil yang kuat, dan hal-hal mendasar lainnya.
Ada setidaknya 20 “alat” yang harus menjadi bekal, yang saya pernah bahas pada kesempatan yang lain.

Maka, keliru jika seseorang (baru) bisa bahasa Arab (apalagi tingkat dasar), lalu merasa pantas atau sudah selevel dengan para ulama untuk meng-kroscek dan meneliti hukum sendiri. _

#4. Meluruskan Istilah "Taklid" kepada Guru Menguasai bahasa Arab bukanlah alasan untuk bersikap sombong dan tidak mau taklid (mengikuti) guru.

Bagi orang awam, bahkan bagi penuntut ilmu tingkat menengah, kita memang harus taklid (mengikuti) penjelasan para ulama dan guru-guru kita yang lebih alim.
Yang dilarang dalam Islam adalah Taklid Buta—yaitu fanatik kepada guru secara mutlak meskipun guru tersebut jelas-jelas keliru dan menyelisihi dalil yang shahih. Namun selama guru tersebut berada di atas sunnah, mengikuti bimbingannya adalah sebuah keharusan.

_

#5. Tentang "Menelan Mentah-Mentah" Ilmu

Terlepas dari bisa atau tidaknya kita berbahasa Arab, agama memang sebaiknya tidak ditelan mentah-mentah, melainkan harus “dikunyah” (dipahami) dengan baik.

Kita juga harus melihat pada ranah apa ilmu itu disampaikan:

Ranah Doktrin/Akidah: Sangat perlu ditelan apa adanya sesuai tekstual karena tidak ada ruang logika di dalamnya (Sami'na wa Atha'na).

Ranah Kontekstual/Fiqh Kontemporer: Harus dipahami (ditelan) berdasarkan konteksnya, tidak tekstualis atau redaksionalis (ekstrem).

Ranah Awam: Menelan “mentah-mentah” dari penjelasan dari guru yang tsiqah adalah jalan keselamatan terbaik bagi mereka yang belum punya “perangkat ilmu” untuk menganalisis.

Justru, sebenarnya di sinilah tugas mulia seorang Ustadz atau Ulama. Tugas guru bukan menyajikan ilmu dalam bentuk yang masih “mentah”, “keras”, dan atau “sulit dikunyah” oleh jamaah. Melainkan, tugas guru adalah memasak ilmu tersebut hingga matang, “menyuwir-nyuwirnya” agar mudah dicerna, bahkan “menyuapi” murid-muridnya tentunya dengan “bahan-bahan” ilmu yang haq agar mereka paham dengan mudah. _

#6. Menyikapi Kemudahan Zaman Modern (Kitab Terjemahan)

Apakah karena sekarang semua kitab sudah ada terjemahannya, lalu kita menurunkan derajat tinggi atau pentingnya ilmu bahasa Arab? Tentu saja tidak demikian.

Kemudahan teknologi dan melimpahnya kitab-kitab terjemahan jangan sampai membuat kita malas.

Namun, hal itu juga mengonfirmasi bahwa ilmu, dan karena pemahaman agama didapat bukan sekadar dengan membaca teks kitab terjemahan bahasa arab secara otodidak di rumah (tanpa bimbingan guru), melainkan tetap harus melalui bimbingan guru yang mengerti bahasa Arab dan memahami agama sesuai pemahaman para sahabat.

Sebagaimana guru-guru yang memiliki pemahaman yang haq juga memiliki guru, dan pemahaman mereka senantiasa dibimbing dan dijaga dan dipelihara oleh guru-gurunya (diatasnya), alias memiliki sanad atas pemahaman ilmu yang dimilikinya.

*

Kemampuan bahasa Arab bukanlah indikator (mutlak) untuk menilai kedalaman iman seseorang. Banyak orang yang paham bahasa Arab tetapi pemahaman dan amalannya “kacau”. Sebaliknya, banyak orang yang belum/tidak paham bahasa Arab tetapi pemahaman, ketundukannya pada syariat, amalan, dan adabnya sangat luar biasa.

Gunakan bahasa Arab sebagai alat bantu yang mulia, jika kita mampu mempelajarinya, dimudahkan waktu dan kesempatan mempelajarinya, namun tidak menjadikannya sebagai indikator tinggi level pemahaman beragama, kemudian tidak serta merta menjadi “peneliti agama” dan menjadi alat kesombongan untuk merasa lepas dari bimbingan guru-guru dan para ulama diatas kita.

..Wallahu a'lam..